咨詢電話:029-83221173

道醫文化

  道家傳統文化是中華傳統文化寶庫中的瑰寶,道家文化分為文道、武道。道家的“文道”是一個內容非常豐富而且體系龐大的文化系統。道醫學就是道家“文道”中的五術之一,道家五術分為醫、卜、星、卦、山五大門類。其中道醫學名列五術之首,是道家歷代修真者的必修課之一,也是道家法脈承傳中代代相繼、口傳心授的重要內容。只是由于法脈承傳秘授的特點,所以歷史上鮮見文字專著流傳于世間。
  道醫,形成于上古時期,約八千多年。它是上至道家,下至宮觀大德道士在日常生活中的經驗累積,道醫是以《道德經》中的“道”和《黃帝內經》為基本理論及陰陽五行學說為辨證施治手段,以形神兼治為手段的醫學及發展出來的“道醫學”流派。
  道醫是道教在以醫傳教的宗教活動和追求長生成仙的修煉過程中,通過對生命、健康和疾病的認識和體悟,形成的一套具有宗教色彩或民俗文化性質的心身醫學體系。是中國傳統醫學領域的重要組成部分,是中華傳統文化中的一朵奇葩。道醫學的內容長期以來在道家內部的不同脈系之中師徒相授,代代相傳。為人民健康的預防、治療和保健貢獻著力量。由于道醫學是內功修真者在世間“廣施方便,救死扶傷,德化眾生,積行累功”的重要工具,所以古往今來,道醫學可以說是最接近人民大眾的一門醫學,民間至今還流傳著許多道家人物布施醫道、起死回生的膾炙人口的故事。道醫學以藥物便易、方法簡便、療效可靠而著稱于世,隨著時代的變遷在中國流傳幾千年而不頹,逐步發展成獨立的醫學體系。
  道醫,古代稱“大醫”。孫思邈祖師指出:“凡欲為大醫,必須諳《素問》、《甲乙》、《黃帝針經》、明堂流注、十二經脈、三部九候、五臟六腑、表里孔穴、本草藥對、張仲景、王叔和、阮 河南、范東陽、張苗、靳邵等諸部經方。又須妙解陰陽祿命、諸家相法,及灼龜五 兆、《周易》六壬、并須精熟,如此乃得為大醫。若不而者,如無目夜游,動致顛 煩。次須熟讀此方,尋思妙理,留意鉆研,始可與言于醫道者矣。又須涉獵群書。何 者?若不讀五經,不知有仁義之道;不讀三史,不知有古今之事;不讀《內經》,則 不知有慈悲喜舍之德;不讀《莊》、《老》,不能任真體運,則吉兇拘忌。觸涂而生。 至于五行休王,七耀天文,并須探蟥。若能具而學之,則于醫道無所滯礙,盡善盡美 矣?!本荽?,道醫完整體系,大體可分為以下幾部分內容。
  (一)經方系統
  1.典籍類:
  《素問》、《甲乙》、《黃帝針經》等'
  2.原理類:
  明堂流注、十二經脈、三部九候、五臟六腑、表里孔穴、本草藥對等;
  3.醫家類:
  張仲景、王叔和、阮河南、范東陽、張苗、靳邵、孫思邈、李時珍等。
  (二)術數系統
  陰陽祿命、諸家相法,及灼龜五兆、《周易》六壬等。
  (三)臨證系統
  熟讀經方,尋思妙理,留意鉆研。
  (四)道德系統
  五經仁義之道;三史古今之事;《內經》慈悲喜舍之德;《莊》、《老》任真體運, 則吉兇拘忌;五行休王,七耀天文之宇宙原理。
  道醫學的學習與掌握,首先在于對傳統理論的全面繼承,而不是輕率地否定。道醫學誕生于道家修真者數千年以來,以自己的性命為試驗室進行長期反復的研究和實踐,首先在自己身體之內進行全面歸道性轉化實踐,探索精氣神與形之間的本質關系,成就了千千萬萬的祖先,使他們步入真人的行列,并且同時產生了道醫學。
  道醫學歷史悠久,博大精深,道醫學是隨著道教的產生發展而發源興起的,一般認為它起源于秦漢,形成于魏晉南北朝,鼎盛于唐宋。中國古代的名醫葛洪、孫思邈、朱丹溪等都是著名的道教人士。為了傳教弘道、廣納信眾,道教在創教初期就提出了“去亂世,致太平”、“身國同治”的主張,因此對能夠解除大眾疾苦的醫術就十分重視,再加上道教自身修煉的需要,醫術成為了道教救世、救人、救己的一種必備的技能。
  道醫學以陰陽學說、五行學說為宗,以經絡學、臟象學為基礎,以“氣血”為理用。尤為突出對炁的靈活運用和調整,把握這一生化之源,造化之端,為人類的健康服務。這一點也正是被現代醫學所忽視的根本所在。
  簡而言之,道醫學與世醫學同源同根,世醫學中所具備的內容,道醫學中都存在著,而道醫學中的內容,由于理義更為深奧,有許多內容并非世醫所能完全理解與接受,所以仍然保持著它自身的獨立性,在道家內部承傳。另一方面,數千年以來道醫學與世醫學互滲交融,眾多的內容早已同化于世醫之中,我們從世醫名著的大量名詞術語中即可見一斑。只是各自闡釋的深度廣度和準確性,存在著較大的差異。特別是今人的闡釋由于缺乏自身內證的體驗,其中也不乏許多曲解之論誤導后進者。今人如想進行道醫學的實踐,如果在掌握世醫學的基礎上步入,也不是非常艱難的過程。例如:醫用古漢語、中醫基礎學、中醫診斷學、腧穴學、經絡學、針灸學、中醫內科學、中藥學、方劑學等知識,都是進入道醫學的基礎。吾亦將在各篇中對世醫所未能論及的相關理論方面,根據師傳和實踐所得作一些簡要的介紹,以饗讀者。
  歷史上流傳著一句話:“凡學仙者,皆當知醫”,同時,還有另一句話:“才不近仙者不能為醫”??杉?,道教與醫學有著很深的淵源。但是,道醫學并非簡單地借助使用中醫醫術,而是將中醫藥學與道教的思想主張、特殊修煉狀態下對生命的獨特認識和體悟,進行了融會貫通,從而形成了集疾病防治、社會、心理、宗教、信仰等豐富內容形成的一種綜合的健康知識體系。
  “道家與時遷移,應物變化,立俗施事,無所不宜”——司馬遷。久聽傷神:神滋于腎,腎通竅于耳,故傷神。肝暴怒傷:肝屬木 ,怒如暴風動搖,故傷肝。又,肝主血,肝傷則血不榮,必筋痿。思慮傷脾:思慮時,脾必運動,太過則脾倦,故傷脾。多恐傷腎:腎屬水,主北方黑色,人受驚恐則面黑,故傷腎。多汗傷陽:汗多亡陽,陽隨汗出,故傷陽。多淚傷血:血藏于肝,哭泣多則肝損目枯,故傷血。
  道醫與中醫的區別
  中醫藥和道醫在治療上最大的一個共同點就是,都使用天然藥材和針灸為最常用的治療方式。此外,導引術也被道醫和中醫使用,只在人們的印象中似乎道醫使用得多一些而已。而它們在治療上的最大不同點則是道醫學還注重運用內丹功、辟谷等氣功修煉之類的養生康復方式,甚至還使用畫符、占卜、求簽、咒語等具有神秘色彩的方式。這也是道醫學在在治療方式上最具特色、也是最玄秘的地方。
  治療方式
  導引術:古代的一種健身方法,由意念引導動作,配合呼吸,由上而下或由下而上地運氣。相當于現在的氣功或體育療法。不過,中醫也使用導引術治病,如《內經》中總結導引療法的適應癥有“痿、厥、寒、熱”和“息積”,臨床配合“按喬”(按摩)進行;還提到以燙藥、導引配合治療筋病。東漢名醫張仲景在《金匱要略》中強調以“導引、吐納、針灸、膏摩”治療四肢“重滯”癥。
  內丹功:以人體精、炁、神為修煉對象,以意守三丹田、通任督二脈、追求人體的和諧通暢。修煉的層次,各家方法有別,一般可分為5個階段:筑基、煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道。
  辟谷:即不食五谷雜糧。道教從為,人食五谷雜糧,要在腸中積結成糞,產生穢氣,阻礙成仙的道路。因此為了清除腸中穢氣積除掉三尸蟲,道士們模仿《莊子 ·逍遙游》所描寫的“不食五谷,吸風飲露”的仙人行徑,企求達到不死的目的。
  畫符:道士畫的驅使鬼神的圖形或線條,充當文字符號,代替語言的力量,用來作避邪鎮妖之用。
  占卜:“占”意為觀察,“卜”是以火灼龜殼,認為就其出現的裂紋形狀,可以預測吉兇?;?。
  求簽:占卜的其中一種形式。現今的道觀、寺廟和民間的廟宇,大多擺上簽筒供人抽取簽條問卜。在福建白礁慈濟祖宮長期保存著保生大帝吳真人的神方——藥簽。
  咒語:咒語乃溝通精神及自然力量的一種方式。咒語的文字表現形式是符箓。中國舊時,人死后請道士念經超度亡靈,要在房屋四壁上貼符;蓋房上梁時,在房梁上貼符;孩子生病時到廟里求符等。

体彩11选五手机版下载:導航欄目

聯系我們

CONTACT US

北京快乐8号码走势图 www.moxdy.com 聯系人:熊雨丁

    電話:029-83221173

    傳真:029-83221173

    郵編:710048

    郵箱:[email protected]

    地址:陜西省西安市碑林區柿園路6號